本章节摘引李兆生先生著作《真元宝笈》。

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玉环桩行功·武技演示说要

内以修身，外以御敌，实武当行功之大要，是古人内功修持之精。夫玉环桩诚其中蕴精，行功自然，启于先天，顺应自然。所以者以武功见于天下者，实“以武来当天下之求道者”，是名“武当”。此武当又一隐秘也。玉环之武技应于行功中乃为内家功夫之精真处，夫先天以精气为本，运化于神施之丹道乃为修真，用以克敌则是武法。无自身之内涵动于斯身，岂可有行功之术佐助于之。其中大要舍此而何哉。所以者内外施功见于斯术者，玉环也，精气运化身中刻刻不停，循周于环，无端无缺，如玉环注自身骸，内以气血行，外符行功形象住之，行历子午形于武途，演于修真，是为玉环内功之密也。复论内之运化乃效之精微者，是为神意相感者，其中真趣惟行功之术所要所重处。此中复注行功之法，蕴在内里，化布自我，见于阴阳，实内功之隐者。武技之道发于养生，立基性命，奏效于时，合在真我，不负修真之本，所证古人说者，大道至精至微处也。

二仪呈形·预备势

此为玉环桩之预备出手势。自然站立，重心移于左腿，两臂向前扬起，立掌为半阴半阳掌。右手在前，左手在后。掌心相对，距同头宽。两臂半屈半伸，为玄机手。目光注视前方（如图3－178所示）。

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二仪呈形语意启自易学，是以身形分为阳阴之象。武技之中以示玄机，或动或静，或进或退，寓以变化出之。拳经云“因敌变化示神奇”，实指临战斯术应于变化者。二仪者，自现柔刚，以主动之机，审视对方以取势。可刚可柔，可进可退，行于顾盼之间。所以守斯机，审其变，急促缓长尽在机中，此尽易之变化，无以穷时，故为二仪呈形，寓在机中是法中规权也。

二仪混元掌

右腿自然向前迈出一步。同时，两臂上抬，坐腕，翘起两掌以心会意十六字心法：托掤挤压滚拨切砸挑按滑蹬勾勒抹带（如图3－179所示）。

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二仪混元掌，此系以内力运彻自身，贯发内外，行功中守住我机，以气布注周身。以神注目，以神运机，以心行气，以气化为力，壮于腰脊，击之两臂，突于两掌，奔在腿足。二臂守机如轮，取意高古，彻尽武技，权自显出，化成功超，昭示其中，以利变化。始尽内功掌法之妙也哉。

八卦九宫图

此图示为“八卦九宫”地位，面东而立，左北水右南火，中身住在中宫，以化阴阳欲示变化（如图3－180所示）。

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“八卦九宫图”是古人“以易演天下”喻意，武林丹经亦合九宫之局，其方位地置亦是行功中之传统风格。古烟萝子内景图之朱雀、青龙、白虎、玄武等内容系合方位卦象。武当剑术乃击舞双并之功，亦为易象所演示。是故能尽于武法者必精演于易。

然内功之精研者，推演易为之或曰太极，故武法中存列有心法口诀，以尽之八卦九宫之易义者。

太极内家示为十三势者，乃掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。十三字诀，长发武功之“道妙”。又曰十三势者，即是此说。九宫之局启于丹法，合于桩功，发之修真之效。古之贤者，曾以此喻之，而“中守”二诀却长隐海内。而详谙“中、守”二字系合“中庸”之道，斯法更有所悟处。

夫掤者，以下向上趋势者为掤，使敌掤后倾而失之也，多以撑力出之。

捋者，顺敌之力而取之者，用力轻捷，勿使敌以晓而变化，为捋也。

挤者，以欺敌之势，取力顿之，发促力而出之，为挤也。

按者，以手封其来势，而以力强攻之者为按，按力以壮逼出之者。

采者，以索敌之进发势，为采，多是手法之技巧。

挒者，以我之力，顺势强取敌势，使敌失威而顿挫致伤者。

肘者，以吾肘锋击敌者，或以肱肘臂锋取伤敌方者，为肘矣。

靠者，以肩背取敌者为靠，以力出之，尽勇猛而出之者。

进者，进步、进势、进招、进意皆为之，非是前之进者，以心法意法为进者俱是。

退者，退势，以避其险，以复取机，以免取伤，勿犯其锋，此俱为退法也。

顾者，目光神视者也，以同目光视对者所动均为顾，顾与盼者相并也。

盼者，顾者未尽其势，以盼法全之者，盼亦为神思者也。

定者，定住我神思真意，无使为之颓变，坚自发之念，住自身之信心也。定法难习，非浅学可悟。

夫“中、守”二法为我师嫡传所授。武法中取敌之中线，以中我法而束之。中者亦指不前不后，不急不迟，随手奏效，如火燃皮毛，应机而发者，中也。守者，以不失战机，得守字诀，常存根本，以己之格，守住方寸，守者法规之律，重在悟之。

二仪混元掌

重心前移，膝不过足，同时，两掌向前推去，发力于掌鱼际处。两腿踏实内气贯彻周身。取击搏之势（如图3－181所示）。

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